2024-08
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ai提到可以把独处时光视为“与自己社交”的机会
我觉得这很正确
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气场是个大过滤器
聊天记录
sch246:
对面觉得你弱
你要么在他的规则内证明自己
要么有能力超越他的规则，保护自己
sch246:
如果很尊重自己的感受，其他人也会受到影响，也更加尊重你的感受
任性地闹情绪算尊重自己感受吗？好像不算
只是把心里的小孩推出来和外界交涉了，实际上是没有给ta足够支持的
但是比起把小孩压着要好了
jk:
算
不过只是尊重
尊重自己的话前提是想着别人啊
空空提提:
我觉得人与人的关系首先要建立在自己的强大上
好的关系不是忍让来的
从这个角度讲的话，任性闹情绪那种应该算不上强大
我是感觉人强大的体现是自信
自信以后就有气场
在有气场的情况下交来的朋友
他们是会尊重你的边界的
就好比说你被校长叫到办公室了
大概率不会跟校长闹脾气
这个算是他身份本身的一个气场
自信带来的气场比身份带来的气场更高级
sch246:
我的感觉是，在一个人足够自信的时候，他所需要控制的大部分变量都从外界转换到内在了
外界是不可控的，而内在是可控的
sch246:
感觉“气场”其实是个大过滤器
是人能够主动让环境适应自己的能力
你不想要的那些想法从你这探知到信息，都自讨没趣了地离开了，这样的感觉
达成和解，或者有一套自己的行事哲学
聊天记录
空空提提:
在没有气场的情况下不断触犯你的边界让你不舒服的人，其实都不必要去交往
空空提提:
不需要刻意控制
带了刻意还是不够自信
带了刻意总让人有种虚张声势的感觉
但实际上这种强大的人往往都很随和
因为他内心自己达成了和解或者有一套自己的行事哲学
靠忍让换来的让自己不舒服的关系
本身就不健康
如果自己强大起来，这样一批人可能确实在一开始就不会成为朋友，或者相处方式截然不同
sch246:
这也是一种力量(内心自己达成了和解或者有一套自己的行事哲学)
而且是比较通用的力量
空空提提:
一个大人大概率不会和小朋友置气
差不多这种感觉
小豆:
我认为人与人之间需要达成相互理解，才能获得真正的幸福
至少我想试图向这个方向前进
空空提提:
不可能每个人都相互理解的
至少硬找是找不到
反倒自己达成自我和解，有了行事哲学以后
能理解你的人会被你吸引
小豆:
什么是“自我和解”？
“我要成为怎样的人，我要做什么样的事是好的”
这方面我是一直都在思考的
自我和解是什么意思
我本来就和自己没有仇呀
sch246:
因为如果内外不一致，各种自我矛盾的话，必定是充满了消耗的，不管是自己思考和行动，还是外界探知你的思考和行动
如果能做到内外如一的话，至少内里没有很强的“阻力”了
空空提提:
你可以在追求世界的真实的过程中达成自我和解
我也想不好怎么具体解释自我和解
但我理解里可能和内外如一不内耗差不多？
具体的解释肯定会更复杂
空空提提:
我之前想到一句话，不知道是普朗克说的还是诺贝尔我忘了
总之就是浪费时间不是浪费时间
为浪费时间而懊恼才是浪费时间
小豆:
罗素说的吧
能从浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间
空空提提:
我自己理解的内耗
大多数来自和外界的对比
但是不管你多努力，和究极卷王比起来还是不够努力
sch246:
我尝试理解下..
自我和谐是指，你内心真正想做的事和当下在做的事、在想的事是和谐的，你不需要为行动感到任何的后悔，或者怀疑“我为什么要做这个”
内外如一则是把这个通过气场表达出来，不传递错误的信息(关于自己的本真)，不是想什么都要表达出来
其实我描述的这个也很牵强（）
欲望好吗？
聊天记录
小豆:
因为ta想成为一个和其他人竞争中很强的人，这是客观存在的欲望
欲望满足不了，就消除欲望吗
不知道欲望能不能被消除
不过我的做法是，承认我的欲望就是事实，也不去消除
欲望是错误的吗
如果有办法能让欲望不阻碍自己前进
欲望就不是错误的了
空空提提:
欲望像呼吸一样
生命不能没有欲望
但懊恼不好
如果竞争的欲望带来的是和他人对比的懊恼
那我觉得不妥
但如果是对自己比较对象的赞美
那我觉得欲望就能像呼吸一样成为助力了
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艺术的生命力
营造张力需要的是反差，不限于宏大—细微，只要有极强的反差感都可以。空间，时间，颜色，声音，运动状态…都能拿来这么做
而说到底文字带给人情感的空间来源于主动营造的陌生感
这也能拓展到其他形式上，，我听说琴棋书画中琴排在第一位，是因为古人认为音乐的形式更接近“道”，我想，这种“激发人深度感知，取代采用习以为常的自动化感知”的原理，也能应用在这个上面
我总感觉艺术创作是一种探索，就好像玩耍是对未来的演习一样
因此各种花样多了，感觉经验丰富了，就容易变得公式化，热情也就冷却，玩着没有小时候那么有味了...就好像探索是有穷尽的一般
我说的不止是艺术创作，，也包括欣赏艺术，流行的东西总是在轮回，总是需要变化出新的概念
我在思考这种终极性，对于欣赏艺术的人来说，既然这是一种探索，探索的目的是为了收集经验样本以适应，是一种经验的积累，那么会不会有着积累足够，因为足够适应而平缓下来，变得满足的一天呢...
可能不会有，如果假设世界是不断变化的，适应永远不会结束——人确实可能会感觉探索完了而停下来，但是这往往被称为僵化/失去生命力
在这个角度而言，艺术的作用就是打破自动化思考/感受，让人进入更深层的思考/感受，并以此传达一些东西
一旦有迹可循，被抓住了尾巴，艺术也就失去了它的韵味
我想到了之前听说的一个观点：道无法被精确描述，正是因为ta是活的，随时在变化
艺术也来源于对生活的深刻感知，其生命力来源于生活的生命力
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编程语言的可视化
我发现在教别人一门新的编程语言时，最好快速告诉别人，一段代码中哪些部分可以看作一个整体（一个块），而块往往是嵌套的，我觉得这个完全可以做成可视化的
同时另一个重要的是，哪些部分是有关联的，这个的话现在的编辑器基本都做到了
还可以改进的是，哪些部分是定死的格式/关键字/分隔符，而哪些是可以一定程度上自由命名的
做好上面一些工作后，编程语言的教程应该就会很容易理解
这个嵌套的块其实还体现在许多运算符的优先级上（）
因此代码结构并不是字符越少越好入门，虽然固定格式的内容会显著增大看起来的复杂度，但是固定格式的符号可以起到一种脚手架的作用，方便理解哪些地方可以变动，但符号太少（例如python），可变的地方太多反而可能让人迷茫
这一点看c语言的设计真的是天才啊..
依赖外在的稳定性往往意味着内在的稳定性不够
我害怕承担责任，害怕做出承诺和面对挑战，害怕状况变得难以回退到原地
..我所害怕的事情其实一直在发生，世界无时不刻不在变化，再也回不到原地，所有看起来稳定的东西也迟早会发生变化
而人总是需要稳定性的，会不自觉地向外去寻求稳定，这是一个矛盾
为什么？因为心中的不安吗？向外寻求稳定性也许是内在稳定性不足的表现
我曾听闻，打坐冥想的人，首先体会到的，不是“平静”，而是“无常”，这世间没什么是不变的，稳定都只是暂时的
不用担心自己的本质被讨厌
因为人表达讨厌或排斥，基本都不是在意别人的本质怎么样
保持真实
不应该带滤镜看人，也不应该在关系中让别人对自己产生滤镜，不应该对自己产生滤镜，也不应该对现状产生滤镜
维持滤镜(扮演一个不是自己的人)会给自己压力
存在滤镜会造成(自己和他人)误判，误判却看不到滤镜则带来痛苦
看到滤镜是拿下滤镜的第一步
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视频笔记
你会发现事物背后都有本质存在，而你为了抓住本质却失去了过多的细节——直到你意识到细节也是重要的
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解决的两个思路
思维上不设限，不拒绝切换另一个视角，敢于接受让人不舒服的客观事实而不是回避
延迟判断，未见全貌不予评价，尝试先去了解多角度，多层次的大量信息
也不能因此去强迫自己接受不舒服的事实，如果接受一些判断，例如之后就没有出头之路了，其实也是很危险的
所以应该是尝试去理解各种事实，但是接受它则和个人信念有关系
出了二极管思维，不会给事物打上简单粗暴的标签来划分了，又有可能把灰度拉得太大，陷入「不过如此」的坑里，认为许多事物本质上是差不多的，进而混为一谈
我的感受就是，“二极管”是过度关注于表面的细节，为了节省精力而打上标签，而不愿意去深入事物本身的复杂性
而“不过如此”则是，注意到它们一些的本质相同，同样为了节省精力而混为一谈，忽略了它们的不同细节的重要性
我觉得可以把这个概括为，你会发现事物背后都有本质存在，而你为了抓住本质却失去了过多的细节——直到你意识到细节也是重要的
视频提到了，这是一个先解构再建构的过程，是先把事情搞简单，再用自己的意义让事情变充实
清醒认知当下和拥有勇气
我感觉权力和金钱不是本质，能力大小也不是本质，智慧和悟性也不是最重要的，最重要的是能够清醒认知当下和拥有勇气
高度的智慧导向道德，而智慧来自于勇气和觉察（？）
平衡思考
小豆:
我们通常懊悔过去自己做的不好的事情
但是会忘记自己克服了那么多的困难，已经很不容易了
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被诱导啦
如何理解乔布斯说的“我特别喜欢和聪明人一起工作，因为最大的好处是不用考虑他们的自尊”？ - 杨大宝在思考的回答 - 知乎
https://www.zhihu.com/question/391880688/answer/2887335836
看到这句话我就感到不舒服，把这个理解成了，“不用考虑他们自尊” → 有好处 → 我可以占便宜
但是实际上这是拿自己的自尊凌驾于他人之上，显然是不公平的
我看了这个才缓过来
https://www.zhihu.com/question/391880688/answer/3143283379
最后我发现，这句话具有误导性，因为聪明人也是有自尊的，只是此时大家志同道合，可以改成：“我特别喜欢和聪明人一起工作，因为不用为内容之外的事项内耗——大家都只想搞好作品”
但是志同道合并不一定代表是聪明人，所以乔布斯其实是在夸他伙伴是聪明人呢（
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世界的幻梦
由于小时候的教育，我们可能对文明，对世界有了一些不切实际的期待
但这个由人构成的社会又怎么经得住期待呢
尽管这样，这不代表光不存在
好像在哪里看到的，记不清了，大意是
在人心白色的表象下面是黑色，而拨开深深层层的黑色，发现内里是最为纯粹而耀眼的白色
杂思
痛苦往往赢得同情，但是，不是肆意妄为的理由，也不是向他人索取或者施加给他人的理由
行善也有门槛，需要洞察和力量，仅从刻板的行为上给予和牺牲便以为行了善，只是廉价的自我感动，，但是也可以理解
有人的自责只是为了稳固自己的处境，，但是就算看到这句话，也不要为自己自责了而自责
任何观念如果没有现实作为自变量，那么永远是刻板的
包括这些话也是
凡事有其来源，在清楚原因之前不要无端苛责自己，也不要拿所谓道理来压迫自己感受，多给自己一些空间，对自己宽容点
去神圣化，去标准化，不要单维度比较
捧高一个东西作为好，那么原有的一些东西就变得“不好了”
大家都想要自己显得好，被欲望牵引，那么这个概念就被异化了
聊天记录
小豆:
没有人再相信的正义
还是正义吗
没有人认同的理念，也不再权威
理念如果被捧的高高在上，与群众失去了联系
维护理念权威的狗腿子们，恰恰是对理念的捧杀
因为狗腿子把高尚与群众隔离开来
狗腿子会认为群众是粗鄙，低俗的，与高尚无关的
很多老师，如果做的不好，其实就变成了这种理念的狗腿子
所以狗腿子看似维护理念，实则捧杀理念
把爱国这种感情，无限的搞抽象化，神圣化，而不去具体化
也是一种狗腿子
sch246:
对的
这也是为什么许多伟人其实反对权威
如果把什么东西捧得高，有了好处，那么反而会让人争，这个东西也就会被异化，被形式化，被表面化
从古至今推崇的东西，从物质到思想，到道德乃至信仰无不如此
道德经3：不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道德经12：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
道德经18：大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
目的与手段
聊天记录
小豆:
“玩一玩”和“认真谈”的恋爱，根本区别到底是什么呢
人们玩玩具，考虑的是怎样用玩具让自己开心，而不会去考虑让玩具开心
但如果让玩具开心，也只是为了让自己开心的一环呢
那么你的目的还是自己，没有对方
所以我认为根本区别还是在于，你有没有把对方作为目的
设想一下，现在有个流氓找到你，你没主动请他来帮忙，他非要给你帮忙
帮忙之后，非要向你索要回报
是不是很恶心
然而这种事情在很多恋爱中，甚至父母对孩子的爱中，都很常见
我把这种付出称为恶性付出
发自真心，不求理解，不求回报的付出，才是良性的
我想把控自己全部的付出都是良性的
不求回报，不求理解，把对方作为目的而非手段
当两个人之间互相都是这种良性付出，那才是稳定健康的关系
而不是总想着怎么互相博弈，利用对方，老觉得对方亏欠自己
小豆:
我感受到了对方的关心和温暖，那么我给出我的付出，不过我一定要确保我的付出是良性的
也就是不求理解，不求回报的
如果对方感受到了这份付出，并且有返回
那么关系就发展的很好
但如果对方没有感受到，也没关系，因为你是不求理解不求回报的
你也不会受伤
我只要确保我永远都是良性付出，我就永远不会受伤
所以良性付出看起来是为对方考虑到极致，但其实根本上来说是对我自己的一种明智的考虑
良性付出是因为我已经感受到了温暖，发自真心的付出
而不是我渴望得到什么，追求对方的付出
即便是后者，也应该明白
这是你自己的愿望，不是别人的义务
你自己的愿望没有满足，应该是你自己痛苦，不要去怪罪别人
自己的愿望没有满足就发泄别人，是巨婴